临沂玉器鉴定中心线下收购玉器

铭文制作特点辨伪
真品银锭铭文基本都为锤凿錾刻而成。当时工匠运锤凿如笔墨，率性而就，铭文风格虽有工整者，有俊秀者，有朴拙者，都自然流畅，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，赝品银锭铭文制作者都不具备在金属上手工刻字的娴熟技艺，因而，赝品银锭铭文的破绽较多，如刀凿入刀出刀无规矩，凌乱不堪；文字结体错杂无美感；铭文风格不是拘束僵硬，就是怪异散乱，体现不出传统工匠自成一格的刀凿字体。

中国古籍中记载，玛瑙来自西方，可见的文献有三国曹丕的《玛瑙赋》等。古代中国人所称的西方，其实就是现在的印度。唐僧西天取经，去的也是印度，而不是现在地理学上的西方。现代地理学的西方，如果以中国为坐标的话，应该直接就往吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等中亚国家去了，差得就远了。由此推测，古代中国的玛瑙，开始可能是从印度传入。在许多佛经典籍中，玛瑙也是佛家七宝之一。这些也佐证了玛瑙作为宝物在印度有十分悠久的历史渊源。

汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。

清玉罗汉山子，尺寸：高19厘米（不含座）；20.8厘米（含座），成交价： HKD 649,000
第二种我们可以通过去观察玉器的呈色，举个比较简单的例子，像翡翠如果是品质好的翡翠它的颜色是非常透亮的，并且我们可以把它放在阳光下去观察，能够看得见翡翠的透明度是非常高的，如果是一般普通的翡翠或者是一些赝品，他的透光度不会有那么好，并且我们会发现里面是存在杂质的。像这种存在杂质的翡翠，它的品质就比较低。

元代 白玉凌霄花崁饰 北京师范大学出土
俗语说：唐有蹲龙，元有坐龙。元代“身有钢纹”之“五爪龙”，与唐代的龙纹类似。这一个时期的龙呈坐姿，突眼蛇身、尖嘴，表情凶悍，挺胸翘尾，坐于莲花台上。
我们从这件“龙纹”镶嵌件中可以窥见辽、金、元各朝代的玉雕特征。
元早期 青玉莲花托坐龙 故宫博物院藏
此龙龙头像马，可是马蹄却是“五爪”。马身修长转折似龙。
所以，后人将这个“四不像”的时期玉器特点确定就出自辽、金、元时代，制造了很多稀奇古怪的玉雕野兽，这也是他们游牧民族的文化特色之一。

元代玉雕，有精有粗，精工处让人叹为观止；粗狂之处气势如虹，波涛汹涌，一泻千里。
元代 春水玉佩 《中国古代玉器艺术全集》
元代 羊脂玉春水 李更夫玉器鉴定全集
上下两件“春水玉” 对比，“海东青鸟啄鹅”是羊脂白玉，精雕细琢。
元代 春水玉饰 江苏无锡大浮乡钱裕墓出土
而下面这只出土的玉质与琢工，就粗犷多了。
元代玉雕的飞禽喜张鹏展翅，这是元代鸟纹之特征。
元代 青白玉镂空凤穿花壁 故宫博物院藏
这件“凤穿花”中，穿花凤鸟口含花茎，亦有展翅飞翔状。
元代 丹凤朝阳玉佩 李更夫《玉器鉴定全集》
“丹凤朝阳”是元代玉雕中的一件，不仅琢工细腻，造型优美， 尾部所雕“火云纹”， 十分特殊，弥足珍贵，是不易多得的藏品。
元朝时期的“带板”，采用镂雕的“戏狮图”者不多，此器采用的是双层镂雕法，琢工。